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旅友们!铜山藏着这么一个古村落,去过吗?

2017-04-22 16:16 | 国搜徐州 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 | 扫描到手机
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核心提示:铜山区张集镇吴邵村民居,是道地百姓民居,它没有雕梁画栋、深宅大院,然而它却拥天然山水、田野风光。深藏乡野的吴邵村原名吴邵湖村。

说到徐州古民居,徐州有多处,户部山古民居是名宣巨贾人家,回龙窝多为军旅商学杂居。 铜山区张集镇吴邵村民居,却是道地百姓民居,它没有雕梁画栋、深宅大院,然而它却拥天然山水、田野风光。深藏乡野的吴邵村原名吴邵湖村,是我的祖居,我作为它的子息,我爱故乡。为此走访了许多族人,了解许多史实和传说,揭开故乡许多未为人知的历史 。

01吴邵村的地理风水

中国村落古民居是讲究风水的, 古人认为背山面水才是绝佳的风水,吴邵村的位置就有这样的风水。吴邵村后依山岚、山有古树,山坡山前皆有水。水对于山、对于山村,至关重要。吴邵村正是依山面南而建,“负阴抱阳”,风水之宝地。

吕梁山区的盆地

吴邵村在铜山东南部,原归属魏集乡,后为吴邵乡,2000年与张集乡合并为张集镇。

吴邵村背靠的一条山脉是东北一西南走向,山头迭起,层峦叠山章,几乎每个山头皆有命名,自尽西南部起,次第有阎山、王山、成山、磨山、黄山、朱山,越过公路近处往东,次第有安山、坷拉山、寺山等,山脚下白古就有一条驿路迤通东去,如今是一条高架的连霍高速公路从村边掠过。

吴邵湖的形成与史籍记载

吴邵村前的盆地,东西长,南北近,一马平川,绿畴万顷,此乃著名的吴邵湖。吴邵湖在徐州地方志上也是有记载的。

根据史料査阅,最早记载“吴邵湖”的是清道光版《铜山县志》,一是该县志卷首《图式·铜山县境》中,绘有群山之中的“吴邵湖”;二是在《卷二·山川》中列有:“王家山城东二十里,间家山城东南二十里,出头山城东南二十里,下有吴邵湖”。

泉水与海子

吴邵村后是成山(亦名程山),有东西几个山头。这山头决不是几座死山”、“瘠山”,而是活山、青山,有泉水,有古木。粗略算算,古槐、柿树、花椒、老榆树就有40余棵。

吴邵村的水一是山坡上的泉水。吴邵村的山泉眼有五六处,高处有,山脚有。东坡有一处山涧、沟,水深草茂,树木蔽天。南坡上的有两处比较大的池塘,乡亲们称为龙眼。这两处池塘相距十余米,西边池塘略大,有一巨石突出,仿佛龙首,树枝掩映。池水清冽,可以洗菜,可以浣衣,可以浴面。

海子,这个地名蕴含着吴邵村的历史,它的形成是在明代以前,即元代有蒙古人在此居住,方才有“海子”之称。南门外的海子,窄处三四米,宽处八九米,弯弯在村外流过。如今,海子已经缩小多了,变成一条细细的小河,芦苇丛生,弯弯的,依稀还有当年的形态。

02李氏迁徙与吴邵湖村

李氏迁徙历史

吴邵村名,应为吴邵湖村,李氏祠堂里即是“尖山下吴邵湖村”如此记载。《李氏族谱》亦记载:

其一,“李氏始祖陇西人氏”。从山西洪洞县迁出者,据载我祖是平阳府曲沃县人。曲沃为古晋都地。吴邵李氏寻根之源在此。

其二,吴邵李氏迁徙的历史。査考史籍,明洪武、永乐年间,因中原地区连年战争和水患疾病,户口凋零,人烟稀少,土地荒芜。明政府决定从山西一带,大规模有组织强追性地移民,其中平阳府(现临、汾市) 迁出人口最多。李氏先迁至山东长清县,洪武三年奉调南迁徐州。

其三,洪武三年1370年。因黄河泛滥频繁,才挪到尖山后坡居住。这句说因为水灾频繁迁居,但并没有迁徙到今天的吴邵村,而是“挪到尖山后坡居住”。

什么时候迁到今天的吴邵村的呢?据族谱记载:“数年后长房、三房后裔相继移居到今吴邵庄居住”主持修谱的李广斌先生认为,李氏在尖山下居住了约250多年。

山西曲沃一山东长清一江苏铜山尖山一江苏铜山吴邵。这就是吳邵李氏迁徙的历史。

吴召的来历传说

吴邵《李氏族谱》附录中关于吴邵村的来历,这样记载:

昔有吴姓和邵姓先人,来此群山之中的盆地居住,两姓共同建村庄,拓荒生息,聚而成村,这时间推测应在宋元之际。后来战乱贫穷,人口减少,杨、蔡两姓迁来(一说是牛、朱两姓),故仍表用原村名,然则仍不兴旺。后李姓迁入,村名仍未易。

也有一说,吴邵村来源于吴邵湖,人们在湖边生存。由于湖水浩荡, 泛滥无常,张姓东迁吴邵湖东部,即今日的上张家、下张家;李氏北去迁到成山,缅怀旧居,取名吴邵湖村, 即今日村址也。

总的来说,吴邵湖,元代即已存在,天肩年间黄河泛滥淹没、扩大了吴部湖的面积,淹没了张家、李家等村庄的田地和墓地,改变了这处盆地的生态环境,也改变了聚居于此的村庄百姓的生存环境与迁移历史。经历七八百年,湖水面积逐渐缩小,于上世纪五六十年代干涸。如今吴邵湖的田地即由沉积而成,淤沙地,所以吴邵人下地耕作,至今仍然叫做“下湖”。

李氏族谱世系

《李氏族谱》记载,《李氏族谱》明代天顺年间(1457-1464)初修,后清乾隆、民国四年、民国二十八年多次续修。民国二十八年(1939年),是有吴邵村清朝末科秀才李帮灿主持修普,并立族碑。最近一次是1997年五修。

我们这一代是十八世(世),下传最近的是已经到了二十世。数百年繁衍生息,人口甚众,周围邓楼、林东、杏坡、李井、潘塘、野審、夏楼、前后场等,远达安徽宿州,皆有吴邵李氏后育。

祖坟林地

吴邵村的祖坟,即老林,最初是在尖山下,尖山原有多处坟生,如今仅有两座坟空,一座是始祖钦公之墓, 一是二世祖孺人之墓。1997年重修。

李氏祠堂

从吴邵村南门桥进村,过了二道河,进入大巷不远,路东就是李家祠堂。在吴邵村李建军草绘的村居图中,标注的改为老年活动室的这处院落,就是历史祠堂。

03吴邵村民居艺术

老辈人说吴邵村人人都是石匠。

特点之一,青石到顶。吴邵村民居是一色的石头墙,而且是就地取材。石缝里别说没有什么水泥,连泥土也没有,全部是山石垒砌。房门、窗户的设计也有特色,有的用过木,有的则是用条石;门旁刻有吉祥花卉和道符,留有龛洞。“泰山石敢当”立在墙角。

特点之二,聚族而居。李氏长房、三房迁従到今天的吴邵村后,依然是按照支系、主要是父子关系、继而是祖孙聚居。

特点之三,依山而居,寸坡寸金。但是建房必有庭院,家庭者,“家”加“庭”也,有居室又有庭院,二者兼备。这种中国民居传统在吴邵村体现得十分讲究。房屋与庭院的格局,有的一宅一院,有的是一宅两院,极少的是一宅三院。

特点之四,庭院与围墙。主要是指房屋前院的铺建。如果建房地方的坡度略大,为了求得院子平坦,那就要运石头砌墙,坡度愈大,石墙要垒得愈高。

特点之五,堂屋格局。堂屋三问是正房,后墙不开窗。三间屋中间是客厅,有八仙桌、条几、椅子;墙上有中堂,悬挂字画;条几上有花瓶、供祭的祖像。东屋长辈居住,架子床,桌子箱子俱全。西屋给子女居住,或充当仓储,根食褶子、粗布口袋、大瓦缸、小土盆;还有几件长把锄、木焼、抓钩子什么的。

特点之六,大门设置。大门是宅院的出人之口,祈求进来的是祥瑞财气,流泄的灾祸晦气,所以要讲究朝向。

特点之七, 庭院设置。富有苏北山村的独有的生活风俗。

传说故事:白马的传说

李士对老人说,村东山口,有一对白石马,人老几辈子都见过。那白石马不是人工雕琢成的,是天然形成的, 一大一小,非常相像,马头高昂,面向东山。老人说那是神马,是保护吴邵村的。村东有条古路,如今修成了公路,北上通往陇海线徐州东第一个大站大庙,蜿蜒而来在村边掠过,南下连接着吕梁、房村、泗阳、淮安。

歌谣民谣

孙潭张,孙潭李,两姓如同亲兄弟。你耕回,我拉犁,洪水来了分东西。

孙潭边有个孙潭村,住着孙李两家。洪水来的时候,张家逃到吴邵湖东北的姥家山、坷拉山、寺山;李家逃到吴邵湖西北的磨山、成山。

河决大龙口,老少逃命走。淹了吴邵湖, 还剩一条狗。

吴邵村李满堂表哥讲述:原来住在孙潭村的李某家,养了一条大黄狗。那年洪水突然袭来,百姓只顾逃命,不知道黄狗跑到哪里去了。过了十多天,发现黄狗又回来找主人,不过黄狗已经饿得打晃。所以说,只剩一条狗。山无语,不是荒村,垣无语,不是废墟。今日成山上郁郁葱葱的丛林,生生不息的泉水,二千多平米的民居,展示她的繁荣与执著。她蕴含着一种风俗文化, 一种建筑韵致,一种即将磨灭的融合着中国农村村落与氏族历史的沧桑。

后记

改革开放后,人们的生活有了很大的改观,山上的交通、吃水、用电、卫生条件已经远远不能够适应人们的需要,自上世纪八十年代起,居住在山上的村民陆续搬到山下居住,但仍有一些村民眷恋着老房子,坚持住在山上。


吴邵古村落地址:

铜山区张集镇,驱车由徐州市区向东,沿黄河景观路至邓楼村再向北1公里。

(国搜徐州综合《铜山发布》报道 文/李世明)

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